Mickiewicz je poľský „bard“ – či vlastne bard veštcov – a napriek tomu sa jeho postava teší pomerne sošnej sláve a okrem toho, že Mickiewicz bol veľkým básnikom, väčšina ľudí o tomto básnikovi veľa nevie.
Je to škoda, pretože je to veľmi pestrá postava. Fascinovaný folklórom a exotikou, silne zapojený do politických aktivít aj do fungovania tajomných, záhadných spolkov.
Mickiewicz je, na rozdiel od zdania, nielen básnik. Bol cestovateľom (od potuliek po Rusku až po dvojročnú cestu po Európe) a otcom dvoch detí. Niekoho, kto na jednej strane svojimi literárnymi improvizačnými schopnosťami potešil aj tých najbohatších a najnáročnejších ľudí, a predsa sa z času na čas potýkal s finančnými problémami.
Trochu samotár, trochu niekto iný, kto sa musel vyrovnať s nenaplnenou láskou, ako aj s dlhoročným vyhnanstvom z krajín, ktoré tak miloval. Mickiewicz sa dá opísať ako „toto všetko“ a dá sa o ňom povedať aj oveľa, oveľa viac.
Toto „viac“ je hneď nižšie, obsiahnuté v stovke kuriozít o tomto, paradoxne, podceňovanom, ani nie vynikajúcom, ale jednoducho (životom, osobnosti, povahe) zaujímavom umelcovi.
1. Adam Mickiewicz bol najmä v detstve samotár.
2. Tento spisovateľ bol tiež vrtošivé dieťa a mal sklony k smútku – namiesto toho, aby sa hral s rovesníkmi, sa radšej schovával v kúte a plakal.
3. V detstve sám priznal, že tušil predispozíciu k jasnovidectva.
4. Bol pesimistickým spisovateľom, často upadnutým do zúfalstva kvôli znepokojujúcej predtuche o osude svojich priateľov.
5. Jeho detské hry boli prinajmenšom nezvyčajné – mal rád chodiť po cintorínoch alebo navštevovať ruiny. Svedkom a tým, kto rozprával o takýchto skutkoch mladého Mickiewicza, bol jeho brat Franciszek Mickiewicz.
6. Sklon tohto autora k osamelosti trochu pominul počas študentských rokov, keď vraj Mickiewicz našiel rovnováhu medzi prácou, niekedy pre seba, a spoločenským životom.
7. Mickiewicz veril, že „dve hlavy sú lepšie ako jedna“ a veľmi si vážil spoločné uvažovanie o živote a literatúre so svojimi priateľmi.
8. Informácie o jeho univerzitnom živote sú však ťažšie overiteľné pre malý počet prameňov, v ktorých sa dalo o tom období jeho života dočítať.
9. V Tretiakovej knihe „Młodość Mickiewicza“ sa možno dozvedieť, že Mickiewicz rozhodne nebol extrovertný človek. Mala sa vyznačovať zbožnosťou, miernosťou a skromnosťou.
10. Mickiewicza mal k častým náboženským praktikám presviedčať alebo dokonca nútiť kňaz, u ktorého istý čas žil.
11. Tieto praktiky v ňom mali vyvolať odpor k náboženstvu, čo malo byť vyjadrené vyznaním straty viery vo štvrtej časti Dziadov.
12. Mickiewicz veľmi rád čítal Voltaira, ktorému tiež vyčítali kolísanie trvalosti spisovateľovho náboženského cítenia.
13. Mickiewicz sa venoval prekladu tejto autorovej básne („Panny Orleánske“). V tomto diele mal jednoznačne zaznieť Voltairov cynický postoj k svetu, ktorý sa mal Mickiewicz naučiť od tohto spisovateľa.
14. Mickiewiczove literárne diela mali upútať skôr formou ako obsahom.
15. Mal zvláštnu slabosť pre čítanie a obdivovanie poddajných spisovateľov.
16. Počas štúdia si Mickiewicz výrazne rozšíril vedomosti o dejinách filozofie, takže v konečnom dôsledku boli jeho poznatky o tejto téme významné.
17. Jeho vášeň pre filozofiu odhalila jej racionálnu, nie emocionálnu stránku – mal oceniť napríklad Humovo etické myslenie, ktorý veril, že morálne hodnotenie činu nezávisí od motívov páchateľa, ale od účinkov toho, čo bolo urobené.
18. Mickiewicza filozofia natoľko uchvátila, že dokonca nabádal ľudí, aby študovali túto oblasť poznania, napríklad v „Remarks on periodicals“ (vedecké stretnutie, ktoré sa konalo 26. marca 1820)
19. Už jeho prvá veľká básnická publikácia (vôbec nie prvá) sa stala významnou udalosťou pre poľskú literatúru – zväzok „Poezyj“ vydaný v roku 1822 sa považuje za
symbolický začiatok poľského romantizmu.
20. Mickiewicz pôsobil v spolkoch Philomaths „a Philarets“. Filomati boli tajným zväzkom „milovníkov poznania“, zatiaľ čo filarety sa označovali ako „milovníci cnosti“. Vyznačovali sa väčšou emocionalitou.
21. Mickiewiczov debut mal klasicistický štýl.
22. Vo svojich dielach často používal folklórne postavy, napríklad rusalky.
23. Jednou z najčastejších „fantastických“ postáv v Mickiewiczových dielach je diabol.
24. Folklór označoval nielen doslovne (opis vidieckeho života), ale aj jemnejšie – opisoval ľudové zvyky, povery a interpretoval ich.
25. Postava rytiera sa často objavuje aj na stránkach Mickiewiczových diel.
26. Mickiewiczovi hrdinovia sa často viac-menej riadia zásadami rytierskeho kódexu.
27. Mickiewicz našiel inšpiráciu v Homérovej „Iliade“ a svoje diela štylizoval ako „staré“.
28. Pri tvorbe postáv a najmä pri opise ich správania sa často odvolával na pojem „tradícia“, pričom vychádzal z poľských aj európskych zvykov.
29. V jeho dielach je evidentný motív blúdenia, pohybu.
30. Často písal námornícke básne.
31. Mickiewiczov romantizmus bol (alebo aspoň bol) dosť nezvyčajný - spisovateľov romantický prístup k životu spisovateľa sa nevyznačoval ani tak individualizmom (ktorý je pre romantizmus vo všeobecnosti typický), ale ochotou podriadiť jednotlivca spoločnosti. a obetovať sa pre dobro komunity.
32. Krasickiho rozprávky čítali Mickiewiczovi v jeho rodinnom dome.
33. Písaním rýmovaných básní Mickiewicz rovnako horlivo vzbudil u príjemcov pátos a smiech.
34. V rámci cvičení písal komediálne kúsky.
35. Členstvo vo Philomaths Society malo za následok zatknutie Mickiewicza.
36. Mickiewicz veľa cestoval po Európe. Navštívil okrem iného Nemecko, Švajčiarsko a Taliansko.
37. Počúval Hegelove prednášky v Berlíne.
38. Kým istý čas žil v Paríži, prednášal latinskú literatúru.
39. Mickiewicz prispel nielen k životu poľského literárneho života, ale (viac-menej priamo) aj k literatúre v Rusku, Francúzsku a Švajčiarsku.
40. V povedomí ľudí mimo Poľska však Mickiewicz stále hrá okrajovú úlohu.
41. Túto situáciu mala zmeniť jedna z mála anglicky písaných biografií tohto spisovateľa – „Adam Mickiewicz. Život romantika “, napísal Roman Koropecki, americký slavista s ukrajinskými koreňmi.
42. Počas povstania vo Varšave Mickiewicz kontaktoval povstalecké úrady. V dôsledku povstania a týchto kontaktov napísal Mickiewicz „povstalecké básne“, ako napríklad „Śmierć Pułkownika“, „Reduta Ordona“ a baladu „Útek“.
43. Mickiewicz pracoval na finálnej úprave starých otcov v Paríži.
44. Tam tiež pracoval na väčšine svojich rozprávok a začal pracovať na "Pan Tadeusz".
45. Mickiewicz uverejňoval publicistické články v časopise „Poľský pútnik“ – časopise, ktorý vychádzal v emigrácii v rokoch 1832-1833.
46. Nějaký čas sa Mickiewicz staral o svojho chorého priateľa-povstalca Stefana Garczyńského. Básnik bol vtedy vo Švajčiarsku. Bolo to v júli 1833.
47. "Pan Tadeusz" sa prvýkrát objavil v tlači na jeseň. Jeho vydanie však bolo dokončené v lete, v júni 1834.
48. Rok vydania „Pan Tadeusz“ bol pre Mickiewicza výnimočný aj preto, že sa v tom čase oženil. Zaplietol sa so Celinou Szymanowskou.
49. Preto sa narodila Mickiewiczova obľúbená dcéra Mária. Básnik ju údajne obľuboval medzi svojimi ostatnými deťmi.
50. Mickiewicz písal po francúzsky. Takto vznikla dráma, z ktorej sa však zachovalo len málo.
51. V roku 1838 vyšlo súborné vydanie Mickiewiczových diel.
52. Mickiewiczov syn Władysław sa narodil 27. júna 1838 a neskôr sa stal životopiscom svojho otca. Bol tiež vydavateľom básnikových diel.
53. Mickiewicz mal prvú prednášku v rámci prednášky o latinskej literatúre v Paríži 12. novembra 1839.
54. V Lausanne v Paríži napísal Mickiewicz niektoré zo svojich najkrajších básní, ako napríklad „Nad veľkou a čistou vodou“ a „Snívanie o láske“. Zaujímavé je, že tieto diela nezdieľal počas svojho života. Prístup k týmto textom bol získaný po smrti autora.
55. V marci 1848 mal Mickiewicz príležitosť zúčastniť sa na audiencii, ktorú mu udelil pápež Pius IX.
56. V marci 1849 vyšlo prvé číslo "Trybuna Ludów". Mickiewicz je uvedený ako redaktor časopisu a tiež pripravuje článok pre toto prvé vydanie.
57. V období apríl – jún 1848 organizoval Mickiewicz poľskú légiu.
58. Mickiewiczova práca na „Tribúne národov“ však netrvala dlho. Začalo sa v marci 1848 a skončilo sa v októbri toho istého roku, keď Mickiewicz napísal list, v ktorom informoval svojich spolupracovníkov o svojej rezignácii.
59. Mickiewicz bol istý čas knihovníkom.
60. V roku 1855 zomiera spisovateľova manželka.
61. Sám Mickiewicz v tom istom roku zomiera. Odchádza do Konštantínopolu. Príčinou jeho smrti bola epidémia cholery.
62. Básnikovo telo pochovali v roku 1856 (Mickiewicz zomrel koncom roku 1855) v Paríži.
63. V roku 1890 bol však Mickiewiczov popol pochovaný v Poľsku, v krypte Wawelskej katedrály v Krakove.
64. Mickiewicz zdieľa titul najväčšieho básnika obdobia poľského romantizmu s Juliuszom Słowackim.
65. Mickiewiczov otec pracoval ako súdny obhajca.
66. Rodiskom Mickiewicza bol Nowogródek.
67. Počas štúdií žil Mickiewicz najmä zo štipendia, na ktorom neskôr pôsobil ako učiteľ v okresnej škole v Kaunase.
68. Historik Joachim Lelewel mal počas štúdií veľký vplyv na osobnosť, vedomosti a talent Mickiewicza.
69. Spolu s Mickiewiczom boli členmi Filomatickej spoločnosti: Tomasz Zanen, Jan Czeczot, Józef Jeżowski, Onufry Pietraszkiewicz a Franciszek Malewski. Boli to básnikovi najbližší priatelia.
70. Spolok filomatov aj Spolok filaretov mali okrem toho, že fungovali len ako samoštúdia, aj vlastenecký rozmer. Ich cieľom bolo pripraviť svojich členov na život, byť súčasťou národa bez zmyslu pre vlastnú štátnosť.
71. Výrazom jeho fascinácie oboma asociáciami bolo napísanie diel Óda do Młodości a Pieśń Filaretów, ktoré Mickiewicz napísal.
72. Maryla, zosobňujúca v Mickiewiczových dielach nešťastnú lásku, je „ozvenou“ skutočne prežívanej nešťastnej lásky básnika k Márii z Werszczaku.
73. Mickiewiczova tvorba bude silne ovplyvnená kontaktom s folklórom v rôznych podobách.
74. Poznal poľské aj bieloruské ľudové rozprávky. Silne ho inšpirovali oba príbehy.
75. Lásku k folklóru získal Mickiewicz v rodinnom dome, ale potom sa o túto tému začal zaujímať sám.
76. Folklór bol pre Mickiewicza cenný aj z politických dôvodov, pretože mal v jeho očiach posilňovať pocit spolupatričnosti ku krajine, odkiaľ príbehy pochádzajú.
77. Plodom literárnych inšpirácií folklórom sú okrem iného „Ballady i Romanse“ alebo, samozrejme, „Dziady“.
78. Väzenie, súdny proces a vyhnanstvo v Rusku (v dôsledku odhalenia aktivít dvoch tajných spoločností, ku ktorým Mickiewicz patril) boli udalosti, ktoré silne ovplyvnili osobnosť spisovateľa a dali jeho životu dramatický a romantický charakter.
79. V Rusku sa Mickiewicz spriatelil so sprisahancami vrátane Kondratija Rylejewa a tiež s Alexandrom Puškinom.
80. Bol aj v Rusku „na salónoch“ a na týchto honosných stretnutiach sa preslávil schopnosťou improvizovať.
81. Počas cesty na Krym sa zrodil jeho záujem o orientálnu kultúru a fascinácia exotickou krajinou.
82. Skúsenosti z pobytu v ruskom exile opísal Mickiewicz napríklad v dielach ako; „Sonety“ (1826), „Konrad Wallenrod“ (1828) alebo v básni „Priateľom Moskovčanov“ (1832).
83. Mickiewicz opustil Rusko v máji 1829.
84. Mickiewiczova cesta / potulky Európou trvala takmer dva roky (a začala po odchode básnika z Ruska).
85. V Paríži pôsobil Mickiewicz aj pod falošným menom Adam Muhl, ktoré prijal na politické účely.
86. V atmosfére porážky Varšavského povstania (1830-31) napísal Mickiewicz tretiu časť Dziadov.
87. Mickiewicz a Juliusz Słowacki sa poznali.
88. Počas pobytu v Paríži Mickiewicz výrazne podporoval prejavy života Poliakov v exile, čo sa prejavilo napríklad členstvom v Literárnej spoločnosti, Spoločnosti pre vedeckú pomoc, Národnom výbore Lelewel.
89. Drámy, ktoré Mickiewicz napísal vo francúzštine, ho zachránili tvárou v tvár ťažkej finančnej situácii.
90. Nečudo – Mickiewicz sa musel postarať o šesť detí.
91. Tieto drámy, určené pre francúzske divadlo, však nebolo možné inscenovať.
92. Mickiewiczových prednášok v zahraničí vo Francúzsku sa zúčastnili Poliaci aj cudzinci, ktorí tam žili. Jeho vedecká práca bola veľmi populárna.
93. Počas týchto prednášok Mickiewicz okrem iného propagoval protimonarchistické napoleonské myšlienky, ako aj mystické učenie Andrzeja Towiańského.
94. Nebolo to zvlášť v súlade s tým, čo bolo v skutočnosti dovolené robiť na francúzskej univerzite, a preto bol Mickiewicz v roku 1844 suspendovaný z pozície prednášajúceho.
95. Po smrti svojej manželky Mickiewicz opustil svoje neplnoleté deti, aby cestoval a podporoval Poľsko pri znovuzískaní slobody.
96. Znovuzískanie nezávislosti Poľskom bolo úzko spojené s osobou Napoleona III.
97. Smrť Mickiewicza medzi Poliakmi vyvolala silný smútok, pretože verili, že ich „duchovný vodca“ zomrel v boji za slobodu.
98. Láska k slobode, taká charakteristická pre Mickiewicza, je vo všeobecnosti črtou romantizmu a všetkých tvorcov, ktorí tvoria v tomto duchu.
99. Mickiewicz preložil „Giauru“ lorda Byrona.
100.V „Ballady i Romansach“ sa Mickiewicz priamo stavia proti pocitu racionality („sklo a oko“), volí pocity a iniciuje tento druh emocionálnych tendencií v poľskej literatúre.